Diese Woche lesen wir die Parascha Ki Teitzei. Diese Parascha gehört zu den längsten der Tora und enthält mit 74 Geboten auch die meisten Gebote aller Tora-Abschnitte. Die in dieser Parascha behandelten Gebote umfassen verschiedene Aspekte des jüdischen Rechts, wie zum Beispiel Kleidungsvorschriften, verschiedene Ehe- und Scheidungsgesetze, Arbeitsrichtlinien für Arbeitnehmer und – was für die heutige Zeit besonders relevant ist – die Arbeitsweise von Gerichten.

Während die Parascha der letzten Woche, Paraschat Schoftim, der Welt das Konzept einer organisierten Strafverfolgung durch Polizei und Gerichte vorstellte, befasst sich die Parascha dieser Woche mit dem Verhalten dieser Institutionen und führt zahlreiche Gesetze ein, die auch heute noch relevant sind.

Der zwölfte Artikel der kolumbianischen Verfassung besagt: „Niemand darf dem Verschwindenlassen, Folter oder grausamen, unmenschlichen und erniedrigenden Strafen ausgesetzt werden.“ Auch der achte Zusatzartikel der Verfassung der Vereinigten Staaten verbietet „grausame und ungewöhnliche Strafen“. Der dreizehnte Artikel der kolumbianischen Verfassung besagt: „Alle Menschen sind frei und gleich vor dem Gesetz geboren“, und auch die Präambel der US-Verfassung besagt, dass „alle Menschen gleich geschaffen sind“.

In den meisten Ländern der westlichen Welt sind Grausamkeiten heute verboten, und (zumindest auf dem Papier) sind alle vor dem Gesetz gleich; doch leider war dies im Laufe der Geschichte und ist es auch heute noch nicht garantiert. In vielen Ländern sind die meisten Gerichte lediglich eine Farce, in der es keine Rechtsstaatlichkeit gibt und die Urteile oft brutal ausfallen. Im Laufe der Geschichte wurden in den meisten Ländern Menschen schon für die geringsten Vergehen hingerichtet, und Folter war an der Tagesordnung.

Sowohl die Parascha der letzten als auch die der aktuellen Woche verbieten ein solches Verhalten. In der Parascha der letzten Woche wurden die Rechtssysteme erwähnt, zusammen mit dem Hinweis, dass Polizei und Gerichte ihre Macht nicht missbrauchen dürfen. Es wird auch erwähnt, dass Gerichte unparteiisch bleiben sollen. Die Parascha dieser Woche geht näher auf diese Punkte ein. Wie die Tora uns sagt: „Du sollst das Recht des Fremden und des Waisen nicht beugen … Wenn es einen Streit zwischen Menschen gibt und sie vor Gericht kommen und die Richter über sie richten, indem sie den Gerechten rechtfertigen und den Gottlosen verurteilen, dann soll es so sein: Wenn der Gottlose es verdient, bestraft zu werden … und bestraft wird … entsprechend dem Maß seiner Gottlosigkeit … vierzig Peitschenhiebe darf er ihm geben, mehr darf er nicht …“

Im ersten der beiden Verse erklärt Gott laut und deutlich, dass Gerechtigkeit für jeden gilt. „Der Fremde“ bezieht sich damals auf Nicht-Israeliten, heute auf Nicht-Juden. Den Fall nicht zu verfälschen bedeutet, jeden Fall unvoreingenommen zu betrachten. Auch wenn dies selbstverständlich klingen mag, ist es wichtig, dies zu betonen, denn Gerechtigkeit ist keine Gerechtigkeit, wenn das Gesetz für jeden anders ist. Daher müssen alle vor dem Gesetz gleich sein, damit Gerechtigkeit herrscht.

Im zweiten dieser Verse legt Gott die Richtlinien für die Bestrafung fest. Die Definition von grausamer und ungewöhnlicher Bestrafung war in biblischen Zeiten eine andere als in unserer Zeit, doch sie dient demselben Ziel. Gott beabsichtigt, dass eine Bestrafung in einem angemessenen Verhältnis zum begangenen Verbrechen stehen soll, d. h., dass sie nicht grausam ist. Als Maßnahme hierfür sieht Gott vor, dass ein Richter, der ein zu hartes Urteil fällt, ebenfalls bestraft werden und sein Amt niederlegen soll, da er den Namen der Gerechtigkeit beschmutzt.

Am Ende ermutigt uns die Parascha dieser Woche, ähnlich wie die Parascha der letzten Woche, dazu, ein Leben im Streben nach Gerechtigkeit zu führen. Sie sagt uns, dass es, damit Gerechtigkeit herrschen kann, Rechtsstaatlichkeit geben muss, in der alle gleich behandelt werden. Gerechtigkeit bedeutet Gleichheit für alle vor dem Gesetz. Es ist notwendig, dass die Gerechtigkeit von einem Gericht gewahrt wird, denn wenn diese nicht gerecht sind, wer soll dann gerecht sein?

Schabbat Schalom,

Ezra Jinich, BBYO