In der Toralesung dieser Woche, der Parascha Kedoschim, lesen wir folgenden Vers: „Ihr sollt nicht über eure Mitbürger lästerlich reden und nicht tatenlos zusehen, wenn das Blut eurer Freunde vergossen wird“ (Levitikus 19,16). Dieser Vers dient als Warnung vor der bekannten Sünde des Lashon Hara, also dem Schlechtmachen anderer.

Erst letzte Woche haben wir in der Tora-Lesung „Paraschat Metzora“ von jemandem gelesen, der von der biblischen Krankheit „Tzara’at“ befallen ist. Warum erkrankt jemand an Tzara’at und wird zu einem „Metzora“? Um dies zu verstehen, müssen wir uns mit dem hebräischen Wort „Metzora“ befassen. „Metzora“ ist ein ungewöhnliches Wort, da es technisch gesehen ein Akronym für „Motzei Shaim Ra“ oder „einen schlechten Ruf verbreiten“ ist. Wer Lashon Hara, böse Verleumdung, spricht, macht sich des „Motzei Shaim Ra“ schuldig, indem er einen schlechten Ruf über einen anderen verbreitet, und seine Strafe besteht darin, ein „Metzora“, ein Aussätziger, zu werden.

Die Wahrheit ist, dass wir uns alle schon einmal schuldig gemacht haben, schlecht über andere gesprochen oder vielleicht sogar getratscht zu haben. Ich weiß, dass es mir so geht. Selbst unsere vorbildlichsten Gestalten in der Tora haben sich des Lashon Hara schuldig gemacht. Nehmen wir zum Beispiel Miriam. In der Tora lesen wir, dass Miriam schlecht über Moses und seine kuschitische Frau Zippora spricht. Es könnte sein, dass sie sich sogar abfällig über die ethnische Herkunft ihrer Schwägerin geäußert hat. Um Mirjams rassistische und verletzende Äußerungen über ihren Bruder und ihre Schwägerin zu bestrafen, schlägt Gott Mirjam mit einer Krankheit, die ihre Haut schuppig und weiß werden lässt, wie bei Lepra. Da ihre Tzara’at aus ihren Worten des Lashon Hara resultierte, erkennen wir die eigentliche Ursache der Hautkrankheit. Indem sie schlecht über andere sprach, hat Miriam an der Entmenschlichung sowohl von Moses als auch von Zippora mitgewirkt und einen Prozess in Gang gesetzt, dessen Ende nicht aufzuhalten ist. Dass sogar Miriam, eine Prophetin, Anführerin und Retterin, von dieser Krankheit befallen wurde, unterstreicht die Botschaft, dass niemand perfekt ist. Damit wir unser göttlichstes und reinste Selbst werden können, müssen wir unsere Fehler und Verfehlungen anerkennen und die Momente erkennen, in denen wir das Falsche sagen und tun.

Manchmal erscheinen uns die Folgen unseres Handelns hart, doch es ist sehr tröstlich zu wissen, dass Gott uns liebt und wirklich möchte, dass wir uns verbessern, auch wenn wir als Folge davon von den harten Realitäten des Lebens und von Schmerz heimgesucht werden. Gott liebt uns in unserer Gebrochenheit und möchte, dass wir bessere und ganzheitlichere Menschen werden. Möge uns an diesem Schabbat, wenn wir viele der in der Parascha Kedoschim erwähnten Gesetze lesen, die Lehre von Mirjam und Mosche daran erinnern, dass es eine große Mizwa ist, ein gütiger Mensch zu sein. Lasst uns nicht so schnell urteilen oder hart über einander sprechen. Lasst uns daran denken, dass unsere Worte und Taten von Bedeutung sind. Lasst uns alle eine Sprache der Güte, des Mitgefühls, der Verantwortung und des Tikkun Olam sprechen.

Schabbat Schalom,

Emma Jacobson

Stadträtin von Kansas City