In dieser Parascha lernen wir die Regeln zu einer biblischen Krankheit kennen, die als „Tzara’at“ bekannt ist. Diese Krankheit wurde oft als „Lepra“ übersetzt, doch tatsächlich ist sie der heutigen Hautkrankheit nur bedingt ähnlich.

Gott sagt uns, was wir tun sollen, wenn einer von uns an dieser „Aussatzkrankheit“ erkrankt. Wir dürfen unser Haus nicht betreten, sondern müssen uns isolieren und dürfen erst nach sieben Tagen der Reinigung zurückkehren.

Es ist schon ein ziemlicher Zufall, dass diese Parascha gerade zwei Wochen vor Pessach gelesen wird, bei dem es ebenfalls um Unreinheiten und Sieben-Tage-Zeiträume geht. Zu Pessach reinigt man sein Haus von jedem noch so kleinen Rest Chametz, um sicherzustellen, dass unser Haus während der sieben Tage von Pessach chametzfrei ist.  

In dieser Parascha haben wir gelernt, dass jemand, der nach einer Tzara’at-Erkrankung nach Hause zurückkehren möchte, einen Vogel opfern und anschließend einen weiteren Vogel in eine Mischung aus Ysop und Scharlach tauchen muss. Ein weiterer Ort, an dem Ysop verwendet wurde, war das biblische Ägypten. Mosche wies das jüdische Volk an, ihre Häuser mit Ysop rot zu streichen, damit die Plage der Erstgeborenen ihre Familien nicht treffen würde. Die Symbolik des Vogelopfers bei Tzara’at beruht darauf, dass der Midrasch sagt, man werde von dieser besonderen Krankheit befallen, wenn man Lashon Hara spricht, und Vögel stehen symbolisch für die Kraft der Sprache. Das würde erklären, warum das Logo von Twitter ein Vogel ist.

Vielleicht besteht die Botschaft dieses Opfers darin, dass wir uns der Gefahren bewusst werden, die der Rede innewohnen. Gewiss kann die Rede etwas Großartiges sein, etwa wenn wir sie nutzen, um jemandem ein Kompliment zu machen, für unsere Überzeugungen einzustehen oder Worte der Tora und des Gebets zu sprechen. Die Rede kann jedoch auch gefährlich sein, wenn wir jemanden beleidigen, Lashon Hara sprechen oder damit Schaden anrichten. Die Rede ist ein zweischneidiges Schwert. Sie kann töten, aber ebenso schnell Glück bringen. Wenn wir sie täglich nutzen, ist es entscheidend, dass sie Güte in die Welt bringt. Der Gaon von Wilna sagte sogar, dass es besser sei, zu Hause zu beten und gar nicht erst in die Synagoge zu gehen, wenn man vorhabe, schlecht zu reden, zu tratschen oder Lashon Hara mit seinen Freunden in der Synagoge zu sprechen. Auch wenn dies eine extreme Position sein mag, ist sein Punkt, dass Lashon Hara so schlimm ist, dass man sogar das öffentliche Gebet opfern sollte, um sicherzustellen, dass man nicht schlecht über andere redet.

Vielleicht ist das die Botschaft des Opfers. Wir bringen zwei Vögel dar, schlachten aber nur einen. Wir wollen nicht jede Art von Sprache unterbinden; wir wollen lediglich verhindern, dass sie für zerstörerische Zwecke missbraucht wird. Ein Vogel bleibt am Leben, um uns daran zu erinnern, dass gute, positive Sprache weiterbestehen muss, denn ihr Zweck ist von unschätzbarem Wert. Es ist die verletzende, schädliche und zerstörerische Sprache, die aufhören muss zu existieren.

Da das Pessachfest näher rückt und wir unsere Häuser von Chametz reinigen, lasst uns auch unser Verhalten und unsere Sprache reinigen. Lasst uns darauf achten, dass unsere Worte stets positiv und konstruktiv sind und niemals verletzend oder schmerzhaft.

Schabbat Schalom

Gal Rubel, BBYO