An diesem Schabbat, dem ersten Tag des Pessachfestes, lesen wir das 12. Kapitel des Buches Schemot, die Geschichte vom Auszug der Israeliten aus Ägypten. Das Kapitel beginnt damit, dass Gott Mose von einem obligatorischen Lammopfer berichtet, das die Israeliten am zehnten Tag des Monats darbringen müssen, und setzt sich mit dem Ausbruch der zehnten Plage fort, dem Tod der Erstgeborenen. Wir erfahren, dass die jüdischen Erstgeborenen vor dieser Plage verschont bleiben würden, wenn sie ihre Türpfosten mit dem Blut der Passahopfer bestreichen und alle Anweisungen Gottes befolgen würden. Nachdem diese Plage eingetreten ist, gibt der Pharao schließlich nach und erlaubt den Israeliten, Ägypten zu verlassen. Natürlich ist es eine Entscheidung, die der Pharao schon einen Moment später bereuen würde, weshalb die Israeliten in Eile aufbrachen.

Die Tora beschreibt, was die Kinder Israels bei ihrer Flucht aus Ägypten mitnahmen – Gegenstände, die noch heute beim Pessach-Seder symbolisiert werden. In der Tora heißt es: „Sie nahmen ihren Teig mit, bevor er gesäuert war, ihre Knetschüsseln in ihre Mäntel gewickelt auf ihren Schultern.“ (Shemot 12:34). Mindestens ein Kommentator, Raschi, konzentriert sich auf die Formulierung dieses Verses, der das Brot folgendermaßen beschreibt: „טרם יחמץ“, also „Brot, bevor es gesäuert war“, anstatt „Brot, bevor sie es gebacken hatten“. Der Grund dafür ist, wie Raschi erklärte, die Dringlichkeit des Aufbruchs zu betonen. Auch nur einen Moment länger in Ägypten bleiben zu müssen, hätte den Israeliten noch mehr Leid und Unterdrückung gebracht. Sie mussten schnell fliehen, so wie heute viele Menschen aus ihren Ländern fliehen müssen.    

Aus unserer eigenen Passahgeschichte lernen wir, welchen Gefahren manche Menschen in ihrer aktuellen Situation ausgesetzt sind, wie zum Beispiel Mangel an Nahrung, Unterkunft und anderen Ressourcen. Wir wissen, dass oft sofortige Hilfe von außen benötigt wird. Dies gilt insbesondere für die aktuelle Flüchtlingskrise in der Ukraine, da über 10 Millionen Ukrainer aufgrund der russischen Invasion aus ihrem Land fliehen mussten. Diese Flüchtlinge entkommen dem Krieg, um in Ländern rund um den Globus Sicherheit zu suchen, wo sie gezwungen sind, neu anzufangen und ein neues Leben mit wenigen Ressourcen und vielen verlorenen Angehörigen zu beginnen. Viele dieser Menschen sind jüdisch, und einige sind sogar Mitglieder von BBYO. Während wir in den Vereinigten Staaten während der bevorstehenden Seder mit unserer Familie zusammensitzen werden, erleben ukrainische Flüchtlinge einen Albtraum, der von Putin und dem russischen Militär verursacht wurde. Wir müssen diesen Menschen helfen, Juden wie Nichtjuden gleichermaßen, die in den Vereinigten Staaten und anderswo Asyl und Freiheit suchen. 

Die Geschichte vom Pessachfest sagt uns nicht nur, dass wir uns um Flüchtlinge kümmern müssen, sondern auch, wie wir das tun sollen. In dieser Parascha lesen wir, wie die gesamte Gemeinde Israels das Pessachopfer darbringen soll. Wie der Vers sagt: „כׇּל־עֲדַ֥ת יִשְׂרָאֵ֖ל יַעֲשׂ֥וּ אֹתֽוֹ, die ganze Gemeinde Israels muss das Opfer darbringen“ (Shemot 12:47). Auch wenn wir heute keine Tieropfer mehr darbringen, ist die Idee eines Opfers der gesamten Gemeinschaft Israels nach wie vor relevant. Die Idee des heutigen Opfers besteht darin, dass wir etwas opfern, um dazu beizutragen, dass die Welt ein besserer Ort wird. Wir als עם ישראל (das Volk Israel) müssen gemeinsam für die Befreiung der Menschen kämpfen, seien es ukrainische Flüchtlinge oder Asylsuchende aus anderen Ländern, die vor Gewalt fliehen – es ist unsere Pflicht, Geld, Zeit und Arbeit zu opfern, um diesen Menschen zu helfen, Freiheit zu erlangen, genau wie wir.

Ich möchte Sie dazu ermutigen, am diesjährigen Pessach-Seder teilzunehmen, dabei über die Geschichte unseres Auszugs aus Ägypten nachzudenken, einen Bezug zur heutigen Flüchtlingskrise herzustellen und sich zu fragen: „Wie können wir helfen?“

Frohes Fest und einen schönen Schabbat,

Julia Levin, Region Nordost: Rat von Baltimore