In der Parascha dieser Woche, Paraschat Teruma, befiehlt Gott den Israeliten, in der Wüste ein Heiligtum zu errichten, das Mischkan genannt wird. Auch wenn die Heiligkeit dieses neuen Tabernakels auf den ersten Blick der Heiligkeit des Berges Sinai ähnlich erscheinen mag, könnten die beiden in Wahrheit nicht unterschiedlicher sein. Der Mischkan ist ein Raum, den das jüdische Volk geschaffen hat. Er wurde heilig, weil er ein Ort auf Erden war, an dem Gottes Gegenwart auf einzigartige Weise spürbar war. Andere ähnliche Orte, sogar der Berg Sinai, an dem die Zehn Gebote überreicht wurden, waren nur aufgrund ihrer Verbindung zu Gott heilig; doch nachdem die Gegenwart verschwunden war, waren sie nicht mehr heilig.

Um die Stiftshütte zu einem heiligen Ort zu machen, musste das Volk Israel jeden einzelnen Schritt befolgen, den Gott ihm vorgeschrieben hatte – von der Anfertigung der Lade, des Aron HaKodesh, in der die Zehn Gebote aufbewahrt wurden, bis hin zur Menora und dem Schulchan, dem vergoldeten Tisch für das Lechem HaPanim (Schaugebäck). Darüber hinaus gab es sehr genaue Anweisungen, wie mit dem Brot, den Ölen und dem Mehl umzugehen war.

Jedes Wort und jeder Buchstabe in dieser Parascha ist eine Anweisung. Es ist eine Anweisung, etwas zu schaffen, das größer ist als wir selbst, und etwas, das Generationen überdauert. Auch wenn dieser heilige Ort einst sicherlich ein unglaublicher Ort gewesen sein muss, um die Gegenwart Gottes zu spüren, was sollen wir heute tun? Wie sollen wir Gottes Gegenwart spüren, wenn wir diesen Ort der Verbindung nicht mehr zur Verfügung haben? In den Pirkei Avot schreiben die Weisen, dass wir zwar keine Opfer im Tempel darbringen können, das Lehren und Studieren der Tora jedoch ausreicht, um die spirituelle Verbindung herzustellen, die durch den Prozess der Opfer geschaffen wurde.

Auch wenn wir den Mischkan nicht mehr haben und die Bundeslade nicht mehr sehen können, bleiben unser Studium und unsere Verbundenheit mit der jüdischen Religion und dem jüdischen Volk ungebrochen. Unsere Verbundenheit untereinander reicht aus, und diese Art der Verbundenheit verliert ihre Heiligkeit nicht, wenn Gottes Gegenwart sich zurückzieht.

Schabbat Schalom,
Sofia Baris, BBYO Northern Region