In der Parascha dieser Woche, Paraschat Ki Tavo, setzt Mosche seine buchlange Ansprache an die Israeliten am Ufer des Jordans fort. Er gibt ihnen Anweisungen für die Zeit, wenn sie im Gelobten Land ankommen, wie zum Beispiel den Zehnten der Erstlingsfrüchte und den Bau von zwei Bauwerken auf dem Berg Ebal: mit Gips überzogene Felsen, in die „die Lehre“ eingraviert ist, und einen Altar aus unbehauenen Steinen. Der Großteil der Parascha enthält jedoch detaillierte Anweisungen an das Volk, sich auf zwei Bergen aufzustellen, während es den Segen hört, den es erhalten wird, wenn es die Gesetze befolgt, sowie die Flüche, die es erwartet, wenn es dies nicht tut. Mosche geht dabei äußerst detailliert ins Detail, mit Perlen wie „Der Himmel über eurem Haupt soll aus Kupfer sein“ und „Eure Leichen sollen zur Nahrung für alle Vögel des Himmels werden, ohne dass jemand sie verscheucht.“

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Wenn man genau auf den Wortlaut von Moses’ Rede achtet, wird man feststellen, dass Moses’ Anweisungen genau das sind – Anweisungen. Aufgrund eines Missverständnisses in Bezug auf die Petrologie (die Lehre von der Entstehung und Zusammensetzung von Gesteinen) durfte Moses das Land Israel nicht betreten, sondern erhielt vor seinem Tod lediglich einen kurzen Blick darauf. Daher sind klare Anweisungen für das Leben in Israel notwendig, da er nicht derjenige sein wird, der die Juden dorthin führt.

Das wirft eine Frage auf. Warum hat Moshe nicht einfach gesagt, dass es Segen und Fluch geben würde, und die genauen Einzelheiten demjenigen überlassen, der sie vortragen sollte? Er hätte es nicht jedem schon im Voraus mitteilen müssen. Er tat es, weil ihm die Israeliten am Herzen lagen. Er wusste, dass den Israeliten eine ungewisse Zukunft bevorstand, und so gab er ihnen Zeit, sich darauf vorzubereiten. Als Abiturient stehe auch ich kurz vor einer großen Veränderung, sowohl was meinen Wohnort als auch meine Arbeit betrifft, und ehrlich gesagt kann ich nachvollziehen, was für eine Erleichterung das gewesen wäre. Eine Reihe von Grundsätzen macht den richtigen Weg klar, auch wenn es jemanden braucht, der sie im Detail erklärt. Wenn wir also von der einen Seite unseres Jordans zur anderen gehen, hoffen wir, dass einige von uns Weisheit zu teilen haben und dass der Rest von uns bereit ist, zuzuhören.

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Schabbat Schalom,

Gil Slomka, Großraum Atlanta