Die Parascha dieser Woche beginnt an einem sehr traurigen Punkt: mit dem Tod Saras und ihrer Beisetzung. Dem geht natürlich die Parascha „Wajera“ voraus, die mit der Bindung Isaaks endet – einem sehr tragischen und belastenden Ereignis im Leben Abrahams. Angesichts dieser schrecklichen Ereignisse, die sich in so schneller Folge ereignen, wirkt der folgende Vers besonders deplatziert:  

„Und Abraham war alt und hochbetagt, und der Herr hatte Abraham mit allem gesegnet.“

Dies folgt unmittelbar auf Saras Beisetzung, gleich zu Beginn des nächsten Kapitels. Gewiss wurde Abraham in vielerlei Hinsicht gesegnet, doch auf den ersten Blick scheint dieser Satz viel besser zu einem freudigen Anlass zu passen. Vielleicht nach der Geburt Isaaks oder nach der Ankunft im gelobten Land. Warum feiert die Tora all Abrahams Segnungen gerade jetzt? Sicherlich muss dies eine Zeit der Trauer und großen Traurigkeit gewesen sein. Doch tatsächlich schickt Abraham danach Elieser los, um eine Frau für Isaak zu finden, und das einzige Mal, dass Trauer in diesem Tora-Abschnitt überhaupt erwähnt wird, ist gegen Ende, wo es heißt, dass Rebekka Isaak über den Verlust seiner Mutter tröstete. Wo bleibt Abrahams Trauer?

Raschi erklärt uns, dass das Wort „בכל“, das „alles“, in diesem Vers numerisch dem Wort „בן“ entspricht, das Sohn bedeutet. Nach dieser Auslegung ist Abrahams Segen Isaak, dem gegenüber er eine Pflicht hat, die er durch Elieser erfüllt, bevor er am Ende der Parascha stirbt. Andere, wie Rabbi Jehuda, schlugen vor, dass sein Alles, sein Segen, eine Tochter war. Manche behaupten sogar, dass das Wort, das wir als „alles“ verstehen, Bakol (בכל), der Name dieser Tochter war. Ich neige eher dazu, der ersten Interpretation zuzustimmen, da diese Zeile die erste im Kapitel ist und es im Rest ausschließlich darum geht, eine Frau für Isaak zu finden; dann muss es sicherlich etwas damit zu tun haben.

Um auf Abrahams Trauer zurückzukommen: Eine zeitgenössischere Persönlichkeit des jüdischen Denkens, Lord Rabbi Jonathan Sacks, spricht davon, dass die Art und Weise, wie Abraham mit seinem Schmerz umgeht und es schafft, seine Pläne für das jüdische Volk rasch weiterzuverfolgen, ein Maß für seine Rechtschaffenheit und damit auch für seine Führungsstärke ist. Im Gegensatz zu Noah, der nach der Sintflut zu einem depressiven Alkoholiker wird, macht Abraham einfach weiter.

Ich glaube, daraus lässt sich eine Lehre ziehen, nicht nur in Bezug auf Führung und Moral, sondern auch in Bezug auf die psychische Gesundheit. Als Abraham am tiefsten Punkt angelangt war, hielt er durch, obwohl er sich sicherlich schon so lange furchtbar gefühlt haben muss. Es hat ihn nicht gebrochen oder behindert, bis zu seinem Todestag. Es hat ihn nicht davon abgehalten, das zu tun, was er tun wollte und musste. Er lebte weiter, nachdem Sara gestorben war. Die Tora zählt buchstäblich seine Segnungen nach seinem großen Verlust auf.

Ohne Tod und Verlust gibt es kein Leben und keine Liebe. Kein Mensch ist vor Trauer gefeit, und wir alle werden uns ihr irgendwann stellen müssen. Die Frage ist, ob wir uns von ihr überwältigen lassen, ob wir zu Schatten unserer früheren Selbst werden, so wie Noah. Lassen wir zu, dass unsere Geschichte von Traurigkeit geprägt ist, oder entscheiden wir uns dafür, das Gute in unserem Leben zu schätzen?