„Möge Gott dich segnen und beschützen“ ist ein gefühlvoller Satz. Mein Gymnasium hat ihn letzte Woche beim Chorkonzert gesungen, wo die Abiturienten weinten, als sie auf ihrem Weg in die nächste Lebensphase – das Studium – gesegnet wurden. Der Satz begleitete mich auch danach weiter, denn er stand auf der Konfirmationskarte, die mir meine Oma geschenkt hatte. Auch wenn es sich um einen bekannten Spruch handelt, bedeutet er für verschiedene Menschen sehr viel und stammt aus der Tora-Lesung „Naso“ im Buch Numeri.

Wie viele andere Zehntklässler habe auch ich vor zwei Wochen an Schawuot meine Konfirmation gefeiert. Insgesamt hat mich diese Erfahrung meinem Judentum nähergebracht als je zuvor, da ich gemeinsam mit meiner Klasse darüber gesprochen habe, was die Konfirmation für uns als Gruppe und für jeden Einzelnen bedeutet. Ich habe die Haftara und Gebete gelernt und eine Rede darüber geschrieben, was das Gebet für mich bedeutet. 

Als die Feier schließlich stattfand, segnete uns mein Rabbiner und sprach mit jedem meiner Klassenkameraden etwa eine Minute lang darüber, wer wir als erwachsene Juden werden würden. So wie Gott Moses auftrug, Aaron solle die Söhne Israels segnen, indem er sagte: „Gott segne euch und behüte euch“, so kam es mir vor, als hätte Gott vor zwei Wochen den Rabbinern aufgetragen, ihre Konfirmanden zu segnen.

Als ich auf der Bima saß und meiner Rabbinerin zuhörte, gab sie uns Ratschläge für die Zukunft und zählte die fünf wichtigsten Dinge auf, die die Tora dem jüdischen Volk lehrt. Ich hörte ihr zu, wie sie eine interpretierte Version dessen vortrug, was Aaron zu den Söhnen Israels gesagt hatte: „Möge Gott … euch begünstigen. Möge Gott … Frieden für euch stiften.“ Dieser Rat wird mir im Gedächtnis bleiben, denn ich weiß, dass er dieselbe Wirkung auf meine Klassenkameraden haben wird, da wir alle aufmerksam zuhörten, als meine Rabbinerin uns ihre Weisheit mitteilte. Wir alle weinten ein wenig und spürten eine echte Verbindung zu dem, was wir als Juden geworden sind, und ich kann nicht umhin zu denken, ob sich die Israeliten so gefühlt haben, als Aaron sie segnete. Zu wissen, dass wir denselben Prozess durchlaufen haben wie unsere Vorfahren, schuf eine unsichtbare Verbindung, eine, die aus Traditionen besteht, die weitergegeben werden, l’dor v’ador.

So wie die Konfirmation ein Ereignis ist, bei dem junge jüdische Erwachsene versprechen, ihren Weg im Judentum fortzusetzen, erläutert Naso, dass man, wenn man möchte, das Gelübde eines Nasir ablegen kann, um sich in den Stand eines Priesters zu erheben. Diese Ähnlichkeit, den eigenen Glauben entweder durch die Konfirmation oder durch die Priesterweihe zu bekräftigen und innerhalb desselben Zeitraums von zwei Wochen in die Tora eingeschrieben zu werden, scheint mehr als nur ein Zufall zu sein. Für mich bedeutet diese Idee, sein Judentum auf die Weise zu bekräftigen, die für einen selbst am besten passt, dass es für jeden Menschen, ganz gleich, wo er sich auf seiner jüdischen Lebensreise befindet, eine Möglichkeit gibt, eine Verbindung zum Judentum herzustellen. 

Der Abschnitt „Naso“ befasst sich damit, wie Gott Moses anweist, den Israeliten Richtlinien zu übermitteln – sei es, dass das Begehen von Sünden Schuldgefühle hervorruft oder dass der Betrug am Partner dazu führt, aus der Gesellschaft ausgestoßen zu werden. Im Vergleich dazu ermöglichte mir die Konfirmation, die Richtlinien zu entdecken, die ich mir als erwachsener Jude wünsche. Ich kam zu dem Schluss, dass es für mich entscheidend ist, weiterhin ein stolzer Jude zu sein; und dass ich, egal in welcher Welt wir leben, zu meinem Volk stehen und unsere wunderbare Religion vertreten kann. Innehalten und den Kommentar zu Naso lesen fühlte sich wie eine zweite Bestätigung meines Judentums an, da ich Freude daran fand, die Tora zu lesen und zu erkennen, dass das, was ich gerade durchgemacht habe, den Israeliten ähnlicher ist, als ich es jemals für möglich gehalten hätte. 

Schabbat Schalom,
Aliyah Gutman
South Jersey

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